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L’avocat et journaliste saoudien Oussama Yamani a écrit un article dans Okaz , un important quotidien arabe saoudien, affirmant que le véritable emplacement de la mosquée Al Aqsa décrite dans le Coran est à Al Ju’ranah, près de La Mecque en Arabie saoudite et non sur le Mont du Temple à Jérusalem. 

Yamani commence par expliquer que pendant la vie de Mohammad, Jérusalem s’appelait «Ilya», un nom qui lui avait été donné par les Grecs et adopté par les Romains. Il a été adapté à l’arabe. Le nom «Jérusalem» n’apparaît pas dans le Coran mais «Ilya» apparaît dans certains hadiths. 

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Yamani affirme que la confusion est survenue en raison de fausses déclarations dans les livres d’histoire, de l’exégèse ultérieure et de la «qibla», la direction à laquelle les musulmans sont confrontés lorsqu’ils prient. Les musulmans font actuellement face à la Kaaba dans la mosquée sacrée de La Mecque selon un enseignement du Coran qui a été révélé à Muhammad la deuxième année du Hijri. Avant cette révélation, Muhammad et ses disciples de Médine ont fait face à Jérusalem pour des prières, imitant la coutume des Juifs de Médine.

Yamani a souligné qu’Al Aqsa n’est pas Al Quds, le nom arabe de la ville de Jérusalem qui est la forme abrégée de «Beit al-Quds» la maison sainte. » Mosquée Al Aqsa, c’est-à-dire la mosquée la plus éloignée. Ceci est une référence au «voyage nocturne» de Muhammad depuis la Mecque. Dans ce contexte, «le plus éloigné» signifie «le plus éloigné de La Mecque».

«Jérusalem n’est pas Al-Aqsa, ce qui n’est pas cité dans les missions qu’Allah a confiées à Muhammad et aux califes. De même, Jérusalem est une ville et Al-Aqsa est une mosquée », a-t-il simplement déclaré.

PRÈS DE LA MOSQUÉE ET DE LA MOSQUÉE LOINTAINE: LES DEUX À JEHARNA

Yamani a expliqué qu’Al Aqsa était situé à Al Ju’ranah (également appelé Jeharna ), près de La Mecque en Arabie saoudite. Elle s’appelait la mosquée Al-Aqsa (la plus éloignée) car il y a une autre mosquée dans la région construite par l’un des bienfaiteurs de Mohammad connue sous le nom de «al-Masjid al-Adna,« la mosquée proche ».

Yamani est ensuite entré dans une analyse complexe de la qibla et du processus qui a abouti à ce que Mohammad établisse la tradition actuellement acceptée dans toutes les branches de l’islam de prier vers la Mecque. Il a expliqué que la construction de la mosquée Aqsa sur le Mont du Temple à Jérusalem par Omeyyades calife Abd al-Malik en 691 C’est venu neuf ans après Abd Allah Ibn al-Zubayr rebellé et a empêché les Omeyyades qui régnaient à Damas de remplir l’obligation de la Hajj (pèlerinage) à La Mecque.

«À ce stade, [al-Malik] a changé la direction de la prière vers Jérusalem», a écrit Yamani. 

Yamani a écrit que les différences entre les affirmations relatives à l’identité réelle de quel site est la mosquée Aqsa décrite dans le Coran sont dues à «des questions politiques qui ont été employées au profit d’événements ou de problèmes et des positions politiques à l’époque qui n’ont rien à voir. faites avec la foi ou les diktats religieux ou l’intention de Dieu. »

DR KEDAR: LA SAINTETÉ DE JÉRUSALEM À L’ISLAM EST UNE «FAKE NEWS»; AGENDA ISLAMISTE

Le Dr Mordechai Kedar, maître de conférences au Département d’arabe de l’Université de Bar-Ilan, évoque fréquemment le mythe selon lequel la mosquée Aqsa décrite dans le Coran est située à Jérusalem est une «fake news» et insulte les musulmans saoudiens car elle le ferait. élever la mosquée sur le Mont du Temple à un niveau d’importance qui pourrait contester la centralité de la Mecque dans l’Islam .

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«Au début de l’Islam, nous voyons que l’attribution de la sainteté au Mont du Temple a été critiquée comme une tentative d’introduire des concepts juifs dans l’Islam», a déclaré le Dr Kedar. Aujourd’hui, ce récit décrivant le voyage nocturne de Mohammad comme culminant à Jérusalem a été relancé, avancé par les Frères musulmans, le président turc Erdogan, le Qatar et d’autres mouvements islamistes cherchant à unir les musulmans et / ou les Arabes sous un califat qui cherchent à s’emparer de Jérusalem. et utilisez-le comme une couronne.

Il est troublant de constater que les résolutions de l’ ONU et de l’ UNESCO reflètent ces agendas islamistes en se référant au Temple exclusivement comme un lieu saint musulman dans le contexte du Voyage nocturne de Mohammad. 

Le Dr Kedar a cité les exceptions notables de l’intérêt islamique à Jérusalem étaient les périodes au cours desquelles les musulmans ont identifié un risque que d’autres religions règnent à Jérusalem, comme pendant les croisades, la Première Guerre mondiale et, bien sûr, la période du sionisme.

Dans un article publié pour la première fois en 2016 , le Dr Kedar , maître de conférences au Département d’arabe de l’Université Bar-Ilan, est un défenseur de longue date d’une compréhension plus précise et plus précise de l’importance de Jérusalem pour certains musulmans en dissipant certains des mensonges clairs perpétués sur le mont du Temple. Le Dr Kedar a expliqué qu’Al-Aqsa est mentionné une fois dans le Coran et que Jérusalem n’est jamais nommée une seule fois. 

Le pèlerinage du Haj étant l’un des cinq commandements islamiques de base, les Omeyades ont été forcés de choisir Jérusalem comme alternative pour un lieu de pèlerinage. Afin de justifier le choix de Jérusalem, les Omeyyades ont réécrit l’histoire contée dans le Coran, déplaçant la mosquée al Aqsa à Jérusalem et ajoutant, pour faire bonne mesure, le mythe du voyage nocturne de Mohammed à Al Aqsa. C’est la raison pour laquelle les sunnites considèrent maintenant Jérusalem comme leur troisième ville la plus sainte.

L’islam chiite, impitoyablement persécuté par le califat d’Umayya, n’a pas accepté le saint canard de Jérusalem, raison pour laquelle la deuxième ville la plus sainte des chiites est Najif en Irak, lieu de sépulture du fondateur chiite Ali bin Abi Talib. Beaucoup d’anciens chiites – iraniens et Hezbollah – n’ont commencé à appeler Jérusalem sainte qu’après la rébellion de Khomeni en 1979 afin d’empêcher les sunnites de les accuser d’être indulgents avec le sionisme.

Le Dr Kedar a poursuivi en expliquant que ce mensonge s’étendait pour inclure tout le Mont du Temple avec l’intention de revendiquer toute la ville de Jérusalem pour l’Islam.

Le premier mensonge, dans ce cas, est l’affirmation fallacieuse selon laquelle la «mosquée la plus éloignée» se trouve à Jérusalem. D’autres mensonges ont été empilés sur le premier, la principale prévarication étant l’emplacement exact de cette soi-disant mosquée al Aqsa, qui, jusqu’à il n’y a pas très longtemps, était le bâtiment au dôme d’argent à l’extrémité sud du mont du Temple.

Toute la zone du mont du Temple est connue sous le nom d’al-Haram al-Sharif – «le site saint et noble» – mais un changement s’est produit après la guerre des Six jours, lorsque des voix juives ont pu être entendues, en particulier celle du grand rabbin de Haïfa, Rav She’er Yashuv HaCohen, appelant à la création d’une synagogue sur le mont. Immédiatement après la guerre, le rabbin en chef des FDI, Shlomo Goren, a également déclaré qu’il souhaitait célébrer des événements religieux sur le mont du Temple. On a estimé que les musulmans ne s’opposeraient pas, car al Aqsa se trouvait à la limite sud du complexe et la synagogue ne serait pas à proximité.

En conséquence, cependant, les musulmans ont décidé d’annoncer que l’al Aqsa mentionné dans le Coran se réfère non seulement à la mosquée à l’extrémité sud de l’enceinte, mais est le nom de l’ensemble de la région du mont du Temple, abandonnant le nom d’origine, al -Haram al-Sharif. 

Les menteurs de l’Islam ont décidé «d’étendre» al Aqsa – dont l’emplacement réel est en fait dans le désert d’Arabie – pour englober toute la région du Mont du Temple seulement après que les Juifs aient libéré le site de leurs Temples lors de la Guerre des Six Jours de juin 1967. Après tout, les Juifs pourraient vouloir construire une synagogue sur le mont du Temple sous la direction des rabbins Goren et She’er Yashuv Hacohen.

On se demande pourquoi la mosquée al Aqsa est d’une telle importance pour les musulmans et pourquoi ils lui ont accordé une telle importance qu’elle est en train de devenir l’un des principes de base de leur foi. La réponse réside dans le fait que l’islam se définit comme une religion qui n’est pas entrée dans le monde pour vivre en paix avec le judaïsme et le christianisme, les religions qui l’ont précédé, mais comme une religion universelle qui vise à les anéantir et à conquérir le monde. . L’Islam se considère comme «Din al-Haqq», la vraie religion, et le judaïsme et le christianisme comme «Din al-Batil», les fausses religions. Les musulmans craignent que le retour du peuple juif sur sa terre, ses villes et le site de ses temples accorde au judaïsme le statut de religion vivante, active et vraie, posant une menace théologique à l’existence même et à la raison d’être de l’islam.

C’est la raison pour laquelle toute activité juive sur le mont du Temple, en particulier la prière juive, les exaspère, et ils feront tout, y compris répandre des prévarications et des mensonges absolus, pour empêcher les Juifs de retourner dans les lieux d’où ils ont été exilés près de 2000 ans. depuis. C’est ce qui fait du conflit sur Jérusalem la base d’une lutte théologique dont la source est l’incapacité du monde musulman à reconnaître l’histoire et les droits religieux des croyants non musulmans, qui sont tous appelés à disparaître, selon l’Islam.

YAMANI: CRITIQUE DES PALESTINIENS

Yamani a écrit sur des sujets controversés dans le passé. En septembre, il a critiqué les dirigeants palestiniens en écrivant :

«La question palestinienne concerne les peuples arabes qui veulent une solution, mais les dirigeants bénéficient du statu quo. Ces dirigeants profitent des problèmes et des souffrances de leur peuple. Il n’y a pas de solution sous des dirigeants corrompus … Notre ennemi aujourd’hui est l’Iran et la Turquie, qui occupent les terres arabes au nom de la question palestinienne. Quant à l’ennemi des Palestiniens chez lui, ce sont les chefs corrompus et les traîtres qui reposent au sein de l’Iran. Pour nous, le vrai problème est maintenant le développement, la paix et la justice qui ont été volés au monde arabe et oubliés par les peuples arabes. La question palestinienne concerne les peuples arabes qui veulent une solution, mais les dirigeants bénéficient du statu quo. Ces dirigeants profitent des problèmes et des souffrances de leur peuple. Il n’y a pas de solution sous des dirigeants corrompus.

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