Dans cet article, j’ai montré que regarder de près la négociation de la politique israélo-palestinienne en juxtaposition avec les corps de touristes homosexuels en dehors de l’espace urbain de Tel Aviv révèle la centralité du corps dans la culture touristique gay. La littérature sur le tourisme gay a eu tendance à limiter la centralité des sensations et des corps aux milieux urbains ou aux sites touristiques gays. Évidemment, les corps jouent un rôle majeur dans le tourisme gay, au sein duquel se produisent identités et subjectivités (Waitt & Markwell, 2006). La présente analyse, cependant, remet en question la distinction nette entre les espaces touristiques “ gay ” et “ non gay ” et montre que les organismes touristiques gays jouent un rôle majeur même en dehors des espaces urbains gays couramment discutés tels que les défilés de fierté et les fêtes (Johnston, 2005; Waitt et Markwell, 2006). 

Cet article conceptualise le fonctionnement des mécanismes de pinkwashing à travers les sites touristiques patrimoniaux tout autant qu’ils sont produits via la présentation de Tel-Aviv comme un espace moderne d’acceptation des sexualités LGBT, bien que manifestement de différentes manières. Ceci est formé par les pratiques éprouvées de promotion d’Israël en tant qu’État libéral et moderne – un rêve gay devenu réalité – combiné à la vision (mais pas à l’expérience réelle) de la Palestine comme un cauchemar homophobe bien au-delà du mur. Un autre rebondissement est ajouté avec des pratiques moins attendues telles que la visualisation des colonies juives et de l’occupation comme une pratique rationnelle accessible même à une logique non hétéronormative.