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Une génération après le miracle de Hanoukka, au milieu d’une grande agitation, Salomé Alexandra a défendu le judaïsme et restauré la pratique juive.

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L’histoire de Hanukkah est l’une des plus connues de l’histoire juive : comment un petit groupe de juifs fidèles, dirigé par les Maccabées, s’est révolté contre leurs dirigeants grecs hellénistes au cours des années 167-160 avant notre ère, et a restauré le temple de Jérusalem aux juifs une fois de plus.

Leur victoire militaire improbable et le miracle d’une seule cruche d’huile brûlant dans la Menorah dorée du Temple pendant huit jours sont célébrés pendant la fête de Hanukkah. Ce qui suivit est moins connu.

Les frères « Maccabées » (du nom d’un frère, Judas Maccabeus) ont établi la dynastie royale hasmonéenne qui a régné sur le royaume juif de Judée pendant plus de 200 ans. Loin de présider une nation pacifique, les dirigeants hasmonéens étaient imprévisibles, autocratiques et dirigeaient continuellement un pays au bord de la guerre civile. Il incombait à la reine Salomé Alexandra – également connue sous le nom de Shlomit Alexandra et de Shlomzion – de tenir tête à certains des dictateurs les plus terrifiants imaginables, de défendre le judaïsme traditionnel et de rétablir la paix en Judée.

Un fait clé qui est souvent ignoré dans le récit de l’histoire de Hanoukka est que de nombreux Juifs à l’époque ont adopté un style de vie helléniste, adorant les divinités grecques et adoptant les valeurs grecques. Au sein d’une génération du miracle de Hanoukka, la communauté juive a de nouveau été divisée en factions, notamment les sadducéens, qui ont rejeté le Talmud et de nombreux éléments juifs d’un mode de vie juif traditionnel et qui ont dominé les classes dirigeantes, et les pharisiens qui se sont accrochés aux traditions juives et modes de vie.

La reine Salomé et son méchant mari
La reine Salomé est née dans une famille savante éminente et mariée à la royauté. Elle possédait un courage et un calme incroyables. Le frère de Salomé était Shimon ben Shetach, l’un des rabbins les plus renommés de Judée et un champion de la cause des pharisiens. Lorsqu’il est devenu trop dangereux pour son frère de rester en Judée à cause de la persécution des sadducéens, la reine Salomé l’a caché, ainsi que d’autres alliés rabbiniques du judaïsme traditionnel.

Le premier mari de Salomé, Juda Aristobulus I, était un petit-fils de Simon le Maccabée et monta sur le trône en 103 avant notre ère. Leader paranoïaque avec des illusions de grandeur, Judah Aristobulus a emprisonné ses frères et sa mère, qui sont morts de faim en prison. Il s’est déclaré le premier roi d’Israël depuis la destruction du Premier Temple 500 ans auparavant (lorsque le Royaume d’Israël a été perdu) et s’est lancé dans des guerres avec les voisins de Juda.

À une époque de conflit intense entre les sadducéens de la classe supérieure, qui contrôlaient le culte quotidien dans le temple de Jérusalem, et les pharisiens les plus pieux, qui n’avaient pas un tel pouvoir, Juda Aristobule s’allia avec les sadducéens. Il a dû être un dirigeant mercuriel terrifiant à opposer, mais la reine Salomé a utilisé son pouvoir pour modifier sa volonté de toutes les manières possibles. Les quelques archives historiques que nous avons de sa vie la décrivent comme une opposition farouche à sa tyrannie.

Exécuter des rabbins

Après la mort de Juda Aristobulus, Salomé a épousé son frère Alexander Jannai, qui s’est couronné roi Jannai et a surpassé son frère en cruauté mercurielle. Une fois de plus, Salomé a utilisé sa position pour modifier les décrets royaux qui menaçaient le judaïsme traditionnel.

Pendant la fête de Souccot, le roi Jannai a insisté pour servir comme grand prêtre dans le temple. Quand vint le moment de verser de l’eau sur l’autel du Temple, il choqua la population en versant l’eau sur ses propres pieds à la place, ce qui impliquait apparemment qu’il devait être adoré. Le tollé qui a suivi a déclenché une émeute qui a conduit à des troubles civils généralisés, opposant les juifs traditionnels à leurs voisins juifs sadducéens. Le roi Jannai a profité de la tourmente en faisant exécuter la plupart des dirigeants rabbiniques d’Israël; beaucoup de ceux qu’il n’a pas réussi à tuer ont fui vers la sécurité en Égypte. Il a également dissous le Sanhédrin, la cour suprême juive, et l’a remplacé par des juges sadducéens qui lui étaient fidèles.

La reine Salomé a utilisé sa position royale pour annuler ces décrets brutaux. Le Talmud raconte un repas décisif que le couple royal a mangé ensemble. «Le roi Jannai et la reine ont mangé du pain ensemble. Et depuis que Jannai a exécuté les Sages, il n’y avait personne pour réciter la Grâce après les repas. La reine Salomé avait une suggestion : « Jurez-moi que si je vous amène un tel homme, vous ne le harcelerez pas. Le roi Jannai jura et la reine Salomé sortit son propre frère, le rabbin Shimon ben Shetach, de sa cachette (Talmud Berachot 48a ).

Restauration

Avec son frère rétabli dans sa position légitime de dirigeant juif et avec le roi Jannai souvent parti combattre dans des guerres étrangères, la reine Salomé a fait tout ce qu’elle pouvait pour promouvoir la cause des pharisiens, restaurant finalement le Sanhédrin lui-même. Sous son règne, le rabbin Shimon, avec le rabbin Joshua ben Gamla, a institué une règle qui est devenue un modèle de vie juive pendant des milliers d’années, exigeant que chaque ville et ville mette en place des écoles juives pour éduquer tous les enfants locaux, enseignant aux enfants pauvres pour gratuit s’ils n’ont pas les moyens de payer les frais de scolarité.

Elle a été opposée à chaque tour par son mari, qui a souvent annulé ses décrets populaires de loin, mais la reine Salomé a continué d’essayer, légiférant la vie juive traditionnelle dans la loi de Judée. Son nom même est devenu un témoignage de sa stature bien-aimée. Connue sous le nom de Salomé Alexandra pendant une grande partie de sa vie, elle a gagné le surnom hébreu populaire Shlomzion , qui signifie « Paix de Sion », de sa population reconnaissante.

La reine Salomé a continué à régner après la mort du roi Jannai en 76 avant notre ère. Les neuf années où elle a régné seule ont été parmi les plus prospères de l’histoire de la Judée antique. Elle a renforcé l’armée israélienne, construit des forteresses et supervisé une période de paix et de prospérité. Le Talmud décrit les années de son règne comme une période où « la pluie tombait invariablement pour eux les mercredis soirs et les veilles de Shabbat (des moments où le Talmud décrit les gens restaient traditionnellement à l’intérieur, donc ils n’étaient pas incommodés par les averses), jusqu’à ce que le blé pousse comme gros comme des rognons, et de l’orge gros comme des noyaux d’olives, et des lentilles comme des dinars dorés » Taanit 23a ).

Sur son lit de mort, Salomé a de nouveau été déchirée entre les combats intestins de la Judée. Son fils Aristobule, un allié des sadducéens, a cherché le trône. Au cours de ses derniers mois, elle a cédé à ses demandes croissantes de pouvoir – jusqu’à ses derniers instants, lorsque Salomé a donné ses dernières instructions : les dirigeants pharisiens devraient gouverner la Judée après sa mort, en veillant à ce que les pratiques juives traditionnelles prévalent – et en préservant le judaïsme tel que nous le connaissons. aujourd’hui pour les générations futures.

La reine Salomé restera à jamais dans les mémoires comme une ardente et courageuse défenseuse du judaïsme à une époque intensément chaotique de notre histoire nationale.

 

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