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C’est un article de John LaFarge dans Religious Education, 1944, sur l’antisémitisme. LaFarge était un prêtre jésuite et un chef de file dans la lutte contre l’antisémitisme et le racisme.

LaFarge fait la distinction entre le simple sectarisme anti-juif et un antisémitisme plus complet qui va au-delà des autres sectaires.
« C’est ma conviction, offerte pour ce qu’elle vaut, que l’antisémitisme peut être traité beaucoup plus efficacement, s’il est compris comme quelque chose de distinct des préjugés anti-juifs, même s’ils sont étroitement liés aux mêmes.
Les causes et les manifestations des préjugés anti-juifs sont, en général, les mêmes que celles qui suscitent des préjugés contre divers groupes sociaux différents, ou qui se développent à partir d’eux. Les gens seront opposés aux Juifs en tant qu’étrangers, ou ils attribueront à un groupe entier les faiblesses et les caractéristiques antisociales des individus, ou ils seront influencés par des légendes ou des attributs légendaires, ou la rivalité économique entraînera la jalousie raciale. 
Les gens généraliseront à partir d’expériences personnelles désagréables. Ils manifesteront à l’égard du juif l’esprit de vengeance qu’ils manifestent, dans d’autres circonstances, au nègre ou à l’étranger. Un tel comportement trouve son problème malheureux dans des discriminations immorales ou illégales. La prévalence des préjugés antijuifs est le terreau naturel de l’antisémitisme,
Par antisémitisme, je comprendrais un phénomène ou un mouvement distinct marqué par les traits suivants:
1. Un corps positif d’idées: une idéologie, au sens plein du terme. Cet ensemble d’idées ou de doctrine s’occupe d’attribuer aux juifs ou au judaïsme l’origine de tous, ou presque tous, les maux sociaux du monde entier.
2. Une politique cohérente issue de ces idées. Une telle politique refuse aux Juifs l’exercice des droits humains fondamentaux, en tant que citoyens et en tant qu’êtres humains, en raison de la croyance susmentionnée en leur nocivité essentielle pour la société.
3. Le troisième élément, qui semble inséparable d’un véritable antisémitisme, est la propagation active de ces idées et la promotion de ces politiques . L’antisémitisme est essentiellement un mouvement, pas une simple philosophie.
C’est une manière fascinante de la voir, car elle conduit à l’antisionisme moderne en tant qu’antisémitisme. L’antisionisme attribue à Israël la responsabilité des maux sociaux du monde – la brutalité policière américaine, la suprématie blanche, la pollution de l’environnement, le sexisme et bien d’autres . 
Cela conduit Israël à ne pas être traité comme les autres pays, tenu à des normes plus élevées et à un contrôle plus strict, blâmé pour des crimes qui ont été créés uniquement pour Israël.
Et cela conduit en outre à la propagande anti-israélienne pour répandre le poison – comme mentionné, c’est un mouvement avec des «activistes» et une «action directe» comme composante majeure.
Cette définition de l’antisémitisme correspond à l’antisémitisme comme à un T. En fait, elle correspond mieux à l’antisionisme qu’elle ne correspond à l’antisémitisme traditionnel d’extrême droite d’aujourd’hui.  C’est plus ce que LaFarge appellerait «anti-juif».
Ce qui signifie que l’antisionisme n’est pas seulement une forme d’antisémitisme, mais le véritable successeur de l’antisémitisme occidental des années 1940! Et quand la gauche socialiste parle d’antisémitisme, elle invente une nouvelle définition du phénomène qui est censée exclure son propre antisémitisme.
L’analyse plus poussée de Lafarge sur l’attrait de l’antisémitisme est également presque parfaitement descriptive de l’antisionisme:
Cependant, toutes les tentatives pour lutter contre l’antisémitisme sont vouées à l’échec si elles sous-estiment l’attrait psychologique et l’attrait de cette idéologie. L’antisémitisme offre à l’esprit humain et aux émotions trois choses très engageantes. 
Premièrement, il offre une formidable libération émotionnelle. C’est particulièrement dangereux à une époque comme la nôtre, où les émotions normales de santé sont souvent retardées par la démoralisation de la vie de famille, la morosité d’une existence industrialisée et la tendance à rechercher une excitation toujours plus grande et plus grande. 
Les psychologues sociaux ont observé que l’une des principales causes du terrible mal de lynchage est la quête d’excitation dans les communautés émotionnellement affamées de nos campagnes et villages de la route du tabac. L’antisémitisme donne aux gens une telle excitation, à une dose forte et grisante. 
Deuxièmement, l’antisémitisme offre une certaine satisfaction intellectuelle. L’esprit moderne est perplexe et confus par la terrible complexité de l’histoire et des événements contemporains. Mais la doctrine des véritables antisémites offre à l’enquêteur une explication simple de la structure de l’histoire. L’histoire est considérée comme un conflit de la majeure partie de la race humaine avec les Juifs.
Enfin, l’antisémitisme fournit, de manière déformée, un substitut à la religion elle-même. Il a ses propres doctrines et codes de conduite, son propre mysticisme, en commun avec d’autres mouvements révolutionnaires.
Cela vaut aujourd’hui principalement  pour le mouvement antisioniste. L’antisémitisme d’extrême droite d’aujourd’hui n’est pas aussi répandu, ni aussi organisé ni aussi philosophique que l’antisionisme. Les caractéristiques de tous les types antisémites antérieurs avaient des justifications apparemment sociales, scientifiques ou historiques – tout comme l’antisionisme.
La gauche socialiste veut que nous pensions que les préjugés anti-juifs sont identiques à l’antisémitisme, car ils veulent garder le focus sur leur nouveau mouvement presque religieux de haine d’Israël. Cependant, l’antisionisme d’aujourd’hui a beaucoup plus en commun avec l’antisémitisme traditionnel que les saveurs crues de droite d’aujourd’hui.
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